修罗场是什么梗？

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  修罗场是佛家语，原指佛教的神祇阿修罗和帝释天展开大战的场所。后来被引申为进行着激烈战斗的地方，或者能够令人联想起这样场景的地方，多用于指代职场、生活、人际交往等场合下的惨烈的状况。现在还经常指男女之间的情感纠葛，如多人出现在同一场合的多角恋。

  

  “修罗王”，“阿修罗”，“修罗”三个词是不同的概念。

  在印度神话里面，“阿修罗”是一个魔鬼，但是由于名字好听，很多作品都将他美化，代表是《圣传》

  “修罗王”也是来源于印度神话，详情请参照名词“修罗界”，修罗王顾名思义是“修罗界”的王者。

  “修罗”在佛教里面也有，但是不是魔鬼，而是六道里的一道，也称阿修罗道或非天，生前特别执着于对错，喜欢竞争的人类死后或会投生此道，此道的男人大多丑陋好战，但是阿修罗女却美貌非凡，据说比天仙女都美丽。

  在《圣传》里面，修罗的“圣剑”极有可能是参照了宗教里面的人物。

  印度神话里面，“修罗”长得很丑；在佛教里面并没有提到修罗的长相，

  但是他们都有一个共同点——修罗是好战的。

  印度神话不等于佛教。

  

  “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释天战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果，阿修罗王往往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即“五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释天，故意少说了一样。

  后来修罗场一词在日语中又引申至现实中战场和需要竞争或“作战”的场合（例如赶工）的代称。

  近年亦因为ACGN次文化把这个用法带到汉语中。

  主要意思是：动漫中的是指多个人（多指女性）喜欢同一个人并且全部在一个场面。多个人在被喜欢的人面前相互表现自己、排挤她人、互相竞争的场景。三角恋或多角恋的情况下喜闻乐见的场景。比如表面上2个女生互相客套吹捧，实际上口蜜腹剑笑里藏刀暗藏汹涌。

  

  现场上演：

  A:男性角色

  B:女性角色1

  C:女性角色2

  说明:B喜欢A, C也喜欢A; B和C是的较好的朋友。A认识B和C。

  一天B和C出去逛街, 在一个较少路人经过的地方看到A, A向他们打招呼。

  B和C看到喜欢的人都想让A有个好印象并且不想被别人抢A而故意掩饰或争斗。

  其他意义:

  修罗场也是一种强烈的结界魔法，语出凸守早苗。